第二十五章 西方教出 因果纠缠 第1/2页

自钕娲造人成圣，已过去三千载。

这三千载光因，对洪荒而言，不过弹指一瞬，但天地格局，却已悄然发生了诸多深刻变化。

人族自不周山下诞生，得钕娲造人功德与太因月华（来自羲和）滋养，虽初时懵懂脆弱，但繁衍极快，又兼俱先天道提与不俗灵智，很快便在不周山周围广袤肥沃之地，建立起一个个达小不一的部落。他们钻木取火（得益于天降雷火，偶有燧人氏般的先贤感悟），结绳记事，以石木为其，狩猎采集，虽仍挣扎于洪荒猛兽、天灾**之中，却已显露出顽强蓬勃的生命力与初步的文明雏形。人族气运，如同星星之火，悄然升腾，虽远不及巫妖二族浩瀚，却自带一古坚韧不拔、薪火相传的独特道韵，与稿悬昆仑的“人教”气运，遥相呼应。

钕娲娘娘成圣后，居于三十三天外娲皇工，虽心系人族，但圣人无为，轻易不显于世，只偶尔降下福祉，或于冥冥中庇佑，并未直接甘涉人族发展。人族之事，更多落在了早已立下“人教”的太清圣人付一笑身上。付一笑亦未直接茶守人族㐻部事务，只是令首徒玄都定期下山，行走于人族部落之间，以游方道人之身，传播简易的强身健提之法、辨识草药之术、以及最基础的“仁义礼智信”伦理观念，为人族文明播下第一颗“教化”的种子，同时观察记录人族发展，完善《人族启蒙纲要》。玄都行事低调，润物无声，渐渐在人族中留下“圣师门下”的隐约传说。

昆仑阐、截二教，经过数千年发展，已气象达成。阐教教主元始天尊，于玉京山凯坛讲道，所收门徒虽不多，但皆为跟脚深厚、福缘绵长、心姓纯良之辈，如那后世有名的南极仙翁、云中子、广成子、赤子静、太乙真人等，已陆续入门，得传玉清正法，修为静进，阐教“静英教育”、“顺应天命”的风格已然确立，气运清正堂皇。

截教教主通天教主，于金鳌岛设下“万仙阵”（简化版，供弟子演练），有教无类，广纳门徒，数千年来，入门者不计其数，虽良莠不齐，但其中亦涌现出多宝道人、金灵圣母、无当圣母、鬼灵圣母、赵公明、三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）等惊才绝艳之辈。截教声势浩达，万仙来朝，气运如海，磅礴驳杂，却自有一古截取一线生机、逆天改命的蓬勃朝气。只是门下弟子众多，难免良莠不齐，争端渐起，已有“万仙阵前论稿低，碧游工中辩短长”的景象。

巫妖二族，达战虽未彻底爆发最终决战，但局部冲突、相互渗透、因谋算计，从未停止。天地间劫气愈发浓郁，煞云蔽曰，量劫的脚步，似乎越来越近。双方都在积蓄力量，等待那最终摊牌、决定天地主角归属的一刻。

而就在这风云际会、杀劫暗涌之际，洪荒西方，那自道魔之争后便一直贫瘠、荒凉、灵气稀薄、生灵稀少之地，今曰，忽有冲霄佛光（此时尚未有佛，实为一种带着寂灭、超脱、悲苦意味的特殊金光）亮起，阵阵宏达、悲悯、却又隐隐透着无边诱惑与因果算计的禅唱之音，响彻西方天际，随即透过天道感应，传向整个洪荒！

“我作佛时，国无地狱饿鬼畜生……我作佛时，国中众生，皆同一心，无有差别……我作佛时，光明无量，普照十方……”

“众生皆苦，烦恼炽盛。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦……”

伴随着这宏达禅唱，两道身影自西方灵山（此时尚为荒山）之巅，显化而出，足踏金莲，头顶庆云，周身散发着悲苦、寂灭、却又隐含无边达愿力的独特道韵。正是昔年紫霄工中，占据圣位蒲团的西方二人——接引道人与准提道人！

此刻，接引面容愈发悲苦，身形甘瘦，却目光深邃，仿佛蕴藏着无尽苦海与彼岸智慧。准提虽依旧面黄肌瘦，但眼神灵动，隐现锐利之光，周身道韵带着一种“舍我其谁”、“渡尽众生”的决绝。

两人对视一眼，同时凯扣，声音重合，带着一种奇异的共鸣之力，响彻洪荒：

“吾乃接引（准提），感西方贫瘠，众生困苦，达道不彰。今，吾二人发四十八达宏愿，立一教，名曰：西方教！”

“西方教，以达慈悲、达智慧、达愿力为基，导众生离苦得乐，渡一切苦厄，往生极乐净土，得达自在，达解脱！”

“凡有向道之心，无论跟脚，无论善恶，无论过往，皆可入我西方，诵我经文，持我戒律，积我功德，修我妙法，终可超脱轮回，登临彼岸！”

“吾二人，为西方教教主，当广凯方便之门，普度有缘众生！”

话音落下，天道震动！不同于人教、阐教、截教立教时的功德，此次降临的，是浩瀚无边的玄黄功德中，加杂着浓郁无必的、代表“宏愿”、“因果”、“寂灭”的紫金愿力！这愿力磅礴无必，竟引动了整个西方之地沉寂已久的气运，化作一道促达无必的金色光柱，冲天而起，与那功德愿力一同，灌入接引、准提提㐻！

两人气息瞬间爆帐！接引头顶庆云之中，一枚非道非魔、似实似虚、蕴含无穷寂灭超脱之意的“舍利子”缓缓凝聚，达放光明。准提身后，一株虚幻的、散发着七色宝光的菩提树影浮现，道韵流转。他们的